ЧАСТЬ 5. АРХИПЕЛАГ РЕАЛЬНОСТЕЙ

• От предмета к смыслу
• Механизм строительства: практика, власть, язык
• Сосуществование и конфликт: гегемония, изоляция, столкновение
• Диалектика реальности: цикл создания и воспроизводства
• Политика как борьба за определение реальности
• Основные составляющие мира человека
• Универсальная инструкция: пять вопросов к чужой вселенной
• Главный практический вывод

Физический мир с его законами — общая для всех объективная рамка. Однако в её пределах сосуществуют множественные социальные миры. Это не просто различные мнения, а целостные вселенные с уникальными законами, истинами и смыслами. Исследование их формирования и взаимодействия раскрывает механизмы социальных конфликтов и разнообразия в обществе.

От предмета к смыслу

Социальный мир — это мир значений, которые люди придают вещам. Возьмём обычный участок земли. Его физическая природа неизменна, но в разных социальных мирах он становится совершенно разным:

• для частного домовладельца — это личная территория, его крепость;
• для члена общины — это общее достояние, основа совместной жизни;
• для застройщика — это актив, товар и источник прибыли;
• для чиновника — это адрес в реестре, объект регулирования и налогообложения.

Механизм строительства: практика, власть, язык

Эти миры возникают из повседневных практик.

1. Практика и привычный уклад мышления и поведения. Разная деятельность формирует разное мышление. Тело и ум судьи, мыслящего категориями параграфов, и крестьянина, живущего циклами земли и урожая, настроены на восприятие разных реальностей.
2. Власть и институты. Устоявшиеся практики закрепляются в институтах (законы, школы, государства) и обслуживают интересы определенных групп.
3. Язык и культура. Каждый мир говорит на своем диалекте. Язык закона, научного отчета, религиозной проповеди или интернет-сообщества не просто описывает реальность, но и задаёт её границы. Культура предоставляет «строительный набор» — мифы, символы, образцы поведения.

Сосуществование и конфликт: гегемония, изоляция, столкновение

Разные миры уживаются в одном физическом пространстве через несколько моделей:

1. Гегемония: один мир становится главным, его правила объявляются «нормой» и закрепляются силой государства, навязываются через образование, средства массовой информации. Он задает официальную картину реальности.
2. Изоляция (архипелаг): миры существуют параллельно, минимально контактируя друг с другом (например, профессиональные субкультуры, говорящие на непонятном для непосвящённых языке).
3. Столкновение: когда миры сталкиваются в борьбе за ресурсы или право определять истину, происходит социальный взрыв. То, что для одних — «восстановление справедливости», для других — «мятеж и беспорядки».

Диалектика реальности: цикл создания и воспроизводства

Но как эти миры возникают и меняются? Их динамика подчиняется диалектическому циклу:

1. Социализирование: люди в совместной деятельности создают правила, идеи, институты.
2. Освоение: следующие поколения через социализацию (образование, язык, ритуалы) усваивают эти конструкции как объективную данность, «естественный порядок вещей».
3. Воспроизводство: действуя в рамках этих схем, люди мир воспроизводят. Но в кризисах — могут оспорить и трансформировать, создавая новые социальные миры.

Этот процесс — создание людьми мира, который затем воспринимается как данность, — социологи Питер Бергер и Томас Лукман назвали социальным конструированием реальности. Их модель «опредмечивания, интернализации и объективации» описывает, как хрупкие человеческие договорённости превращаются в кажущиеся незыблемыми стены социальных космосов

Постоянный процесс создания и обновления миров ставит ключевой вопрос: а кто же в итоге решает, какой из миров будет доминировать?

Политика как борьба за определение реальности

Общественную жизнь часто видят как жизнь в едином мире, где у людей просто разные взгляды. Но точнее считать, что мы живём в разных вселенных со своим пониманием того, что реально, как это понимать и что ценно.

Суть политического и культурного процесса — в постоянном взаимодействии, переговорах и борьбе между этими вселенными.

Диалог в такой ситуации требует особой настройки: мы вынуждены разговаривать с конкретным человеком, но обращаться к логике и ценностям того социального космоса, в котором он существует. Игнорирование этого правила обрекает диалог на взаимную глухоту.

При этом то, что в спокойные времена кажется незыблемым порядком, часто является временным результатом прошлых конфликтов и договорённостей. Поэтому серьёзная критика (экологическая, экономическая) — это не просто «иное мнение», а голос альтернативного мира, предлагающего пересмотреть основы.

Следовательно, политика в её глубинном смысле — это не борьба за ресурсы внутри единого мира, а битва за картину мира, за право определять, что является реальным, истинным и значимым. Физический мир един, но человеческий опыт разворачивается в архипелаге смыслов, а история общества предстаёт как драма столкновения, создания и смены социальных космосов.

Но как на практике различить эти сталкивающиеся вселенные? Как понять, на каком языке говорит ваш оппонент? Для этого нужна карта внутреннего устройства любого социального мира. Его фундамент всегда складывается из пяти ключевых элементов.

Основные составляющие мира человека

Эти элементы формируют призму, сквозь которую человек видит, судит и поступает. Они задают логику его реальности.

1. Основа картины мира (Что для человека по-настоящему существует?)

• Глубинные убеждения о реальности: что он считает истинно существующим, а что — вымыслом или заблуждением (например, Божественный промысел, священное право частной собственности, воля начальства).
• Образ устройства жизни: базовое понимание, как устроены природа и общество, течёт время (по кругу или прямой), что является причиной событий.

2. Правила познания и истины (Чему человек верит?)

• Признанные источники правды: откуда он получает проверенное знание — из священных книг, научных данных, личного опыта, традиции предков, слов авторитета или «здравого смысла».
• Мера убедительности: что для него является сильным аргументом или доказательством (безупречная логика, мнение эксперта, практическая выгода, искреннее чувство).

3. Система ценностей и правил (Что ценно и как должно быть?)

• Иерархия главных благ: что для него является высшей целью (личная свобода, стабильность, богатство, духовное спасение).
• Неписаные законы поведения: что в его кругу считается правильным, достойным, допустимым или, наоборот, неприемлемым.
• Главные противопоставления: основные границы, которыми он мыслит, например: святое / обыденное, наш / чужой, честь / позор, удача / провал — наполненные конкретным смыслом в его мире.

4. Повседневные практики и роли (Как человек действует в своём мире?)

• Социальные маски и призвания: главные роли, с которыми он себя отождествляет и по сценариям которых живёт (родитель, учитель, специалист, последователь веры, патриот).
• Привычные ритуалы и действия: повторяющиеся практики, которые укрепляют и подтверждают его картину мира — от официальной процедуры до ежедневного утреннего ритуала.
• Особый язык общения: свойственный его миру словарь, устойчивые выражения и жаргон, которые не просто передают информацию, но и формируют саму реальность вокруг него.

5. Опора и защита мира (Что поддерживает и охраняет этот порядок?)

• Важнейшие устои и сообщества: формальные и неформальные структуры, которые узаконивают и защищают установленный порядок (власть, религия, наука, компания, род).
• Источники влияния и авторитета: кто в этом мире имеет право устанавливать правила, распределять блага, давать определения.
• Границы и оборона: как этот мир отделяет себя от других (через запреты, непререкаемые истины, чувство принадлежности) и как противостоит тому, что ему угрожает.

Универсальная инструкция: пять вопросов к чужой вселенной

Начните исследовать чужие миры. Используйте эту карту как переводчик между мирами. Чтобы понять, из каких оснований исходит ваш собеседник, задайте себе (или, если получится, ему) эти пять вопросов:

1. Вопрос об образе реальности (Картина мира)

• Как, с его точки зрения, на самом деле устроена область, о которой мы спорим? Что здесь является истинной сутью, а что — видимостью или ошибкой?
• Пример: для него закон — проявление справедливости или просто инструмент достижения цели? Эта земля — живая собственность или безличный актив?

2. Вопрос об источниках истины (Правила познания)

• Откуда он узнаёт правду об этом? На чьё слово, метод или опыт он опирается, чтобы отличить факт от вымысла?
• Пример: он доверяет официальным документам, личному чутью, словам авторитета или «голосу народа»? Что для него весомее: отчёт эксперта, указание начальника, история из жизни знакомого?

3. Вопрос о главных ценностях (Система координат)

• Что для него в этой ситуации самое важное? Какое благо он защищает или к какой цели стремится? Чего он больше всего боится потерять?
• Пример: для него главное — справедливость по букве закона, сохранение личного спокойствия, максимум выгоды или незыблемость традиции?

4. Вопрос о способе действия (Практики и роли)

• Как человеку в его положении положено действовать в таких обстоятельствах? Какой сценарий поведения он считает правильным, естественным или единственно возможным?
• Пример: он считает, что нужно бороться до конца, «решать вопрос» через связи, действовать строго по инструкции или довериться мнению большинства?

5. Вопрос об опорах и границах (Защита мира)

• Кто или что поддерживает его правоту и защищает его позицию? На какие институты, авторитеты или группы он может опереться? Что он считает абсолютно неприемлемым вторжением в свои правила?
• Пример: его позицию укрепляет ведомственный устав, мнение профессионального сообщества, семейный долг или круговая порука «своих»?

Как этим пользоваться:

1. Задавайте эти вопросы себе о собеседнике, когда спор кажется безнадёжным. Ответы на них часто лежат не в его прямых аргументах, а в логике его поступков, устойчивых формулировках и ценностных оценках.
2. Если условия позволяют, можете задать один из этих вопросов в мягкой форме своему оппоненту: «А для тебя что здесь самое главное?» или «Как по-твоему, в такой ситуации человеку правильно было бы поступить?».
3. Полученные ответы не означают, что вы должны согласиться. Они означают, что вы теперь видите координаты, из которых исходит другой человек. Это знание — первый шаг не к победе в споре, а к настоящему диалогу или, как минимум, к ясному пониманию природы ваших разногласий.

Главный практический вывод

Когда вы в следующий раз окажетесь в жарком споре, сделайте паузу. Поймите: чтобы быть услышанным, нужно говорить с человеком, но обращаться к основаниям его мира.

Вместо того чтобы в сотый раз доказывать свою правоту, воспользуйтесь картой из пяти элементов. Спросите себя (а лучше — собеседника): «Из чего для тебя складывается картина этого вопроса? Что для тебя здесь по-настоящему важно, а что — лишь формальность? К чьему слову ты прислушиваешься, решая это?». Эти вопросы — ключ к двери в чужую вселенную».

Этот вопрос не всегда приведёт к согласию, но он меняет диалог. Вы перестаёте атаковать чужую картину мира и начинаете её исследовать. Это и есть первый шаг из хаоса столкновения — к взаимодействию социальных космосов.